2016.06.28
我是土生土長台灣出生的台灣人，我的祖先是1711年(清朝時期)由廣東渡海來台，我信仰媽祖，拜関聖帝君、法主公、保生大帝，我是國民黨員。
2016總統大選我沒投票給蔡英文。
此次蔡總統出訪巴拿馬，留言簿簽名時括弧稱「台灣總統(中華民國)」「President of Taiwan (ROC)」，在海峽兩岸激起一片撻伐，包含有前台北市長、國民黨副主席郝龍斌及北京清華大學台研院副院長巫永平，巫永平向大陸環球網表示：這是一個非常危險的信號，蔡英文當選的是中華民國總統，不是台灣總統，希望是她個人疏忽，否則就有進行法理台獨之嫌(參2016/6/28旺報A4版)。
換一個面向看，中國大陸學者也能認同「中華民國」四個字，這也是好現象。
今天各報中獨獨看到立委蔣萬安較中肯的提出蔡總統應寫成「中華民國總統(台灣)」「President of ROC (Taiwan)」而非一昧批評。
蔣委員此一說法在台灣藍綠甚至中國大陸或許也會有人批評。
我覺得在台灣的不管藍綠執政之政府都應有責任整合全台民眾在此事上的共識，而不是一昧批評，海峽對岸亦復如是。否則台灣民眾時常出國也常會為此事碰到困擾。
不可否認，蔡總統的這種寫法，我也用過。以前出國常要在入境國填寫入境單，我們單純寫ROC，結果外國海関人員給退回來，我們就在ROC後面括弧加上TAIWAN，或逗點加上TAIWAN不加括弧，或在ROC前面加上TAIWAN及逗點，成為TAIWAN,ROC。結果通過，我團夥伴還有人直接寫TAIWAN，沒有ROC也直接過関。郝前市長大概出國都走公務禮遇通道不會碰到小市民出國常碰到的問題。
近日有人生平第一次赴中國大陸北京參加國際會議回國，述說他在抵達北京機場入境的第一感覺。
他說我們桃園機場的入境處，很明顯標示「持中華民國護照」及「非持中華民國護照」兩種，非常清楚，不會混淆。他說他在北京機場入境時看到的是「中國公民」及「Foreigner」，他混淆了，他一時不知要走那一個通道，他自認自己絕不是「中國公民」，但是否為「Foreigner」？正在猶豫時，同行團員以前來過北京者拉他一把，「Foreigner」排那麼長，「中國公民」好幾個窗口沒什麼人排隊，就這樣由「中國公民」窗口快速順利通関入境。他回台來還為此舉袒忑不安，公開提出心得報告。
台灣人士進出大陸往來兩岸不計其數，不論藍綠政界、商界、學界、媒體界所在多有，在北京入境時是走那個通道？走「中國公民」通道嗎？怎麼沒人提出來檢討？郝副主席應也去過北京、上海，可能都走公務禮遇通道，所以不知小市民在入関時所遇到的困擾。
我們一些人聽了這一位第一次從北京回來的友人說法，大家彼此分享經驗，有人就說他就堅持認為他不是「中國公民」，因既未納稅也未能享有中國公民的福利，縱使Foreigner人多，他還是去排隊，是入境成功了，但檢查人員很客氣的說下次不要走這通道。
他還說下次再入境北京他還是堅持排Foreigner通道，結果居然要他改走「中國公民」通道。
最後他自己說服自己，為了節省時間不得不選走「中國公民」通道入境，不是承認自己是「中國公民」。
以上所舉之例均是隨手可得，但是我們不管藍綠執政的政府、陸委會、海基會對這些人民常碰到混淆的事不做解決，卻在President of Taiwan (ROC)或President of ROC (Taiwan)做文章，可說是本末倒置，柿子挑軟的吃。
再提到出國填寫外國入境單的國籍欄、地址欄，也常有困擾，國籍欄標準應寫REPUBLIC OF CHINA ，但字太多不好寫外也怕被誤為PEOPLE REPUBLIC OF CHINA。只好寫ROC，但寫ROC又怕他人不知道，所以在ROC之前加TAIWAN，或在ROC之後加TAIWAN變成TAIWAN ROC或ROC TAIWAN，以保萬無一失。寫地址欄也有同樣問題，在寫完英文號碼街道地址後寫上我的城市TAIPEI，後面照說直接寫ROC，但怕別人不知道，我又在TAIPEI及ROC中間加個TAIWAN，變成"TAIPEI, TAIWAN, ROC"，如果這樣還被批，我是覺得是政府的責任。
我連出國行李標籤地址也都在號碼街道外，會寫上TAIPEI，TAIWAN，ROC，就怕外人看不懂，說真的，就連TAIPEI都比ROC讓人了解。我們在ROC外加TAIWAN是為了自己方便安全，若也被批，我們是不滿的。
當年中華民國護照封面為何加上TAIWAN字樣，就是因為中國大陸非法偷渡移民很多，看到REPUBLIC OF CHINA護照被外國移民官擔心為CHINA的護照而嚴審，後來加上TAIWAN字樣後，我們的護照就通行無阻，還有164國對我們可免簽證入境，這是中華民國台灣的光榮。
我參加中華民國露營協會，該會40年前以「中華民國露營協會」名義參加世界露營總會(FICC)為會員，40年來帶著國旗年年參加世界露營大會至今，大會升旗把我們國旗升在瑞士(SWISS)及土耳其(TURKEY)中間，大會開幕進場把我們放在TAIWAN木製舉牌後，沒有放在C字母處(中國大陸至2012年才入會，國旗掛在C字頭，開幕進場排在C字頭，CHINA木製舉牌後)。我們進場時是持中華民國國旗及中華民國露營協會會旗進場。早年我們為了愛國都會在TAIWAN的木製舉牌上加上(ROC)，現在中國大陸加入了，以CHINA為名進場，我們就乖乖地以TAIWAN為名進場，不再加(ROC)了，我們用中華民國露營協會為名入會及持國旗會旗入場，若還被批評我們在TAIWAN木牌下進場，我們是不服氣的。

2016.05.21

2016.05.15
中華露協、台灣露協、台中市露協、新竹市露協、台北市露協、新北市露協三個月一次的露營團體幹部會師露營，本次選在全台營地密度最高的新竹尖石鄉的水田營地舉行，這是新竹市露協前理事長所投資建設的營地。上次是在台中市新社的櫻花鳥森林營地，上上次在台北市的華中橋下的華中露營場舉行。

2016.05.13

2016.05.07
(之一)
聯合國1971/10/25第2758決議文摘錄有下面一段話：
「承認中華人民共和國政府的代表是《中國》在聯合國組織的唯一合法代表。」
聯合報2016/5/7一版頭條標題寫：「一個中國前提下 我收到WHA邀請函 打破慣例給新政府出的第一道難題」「今年函中新増提到依據《聯合國2758號決議》，也就是《一個中國原則》」。
我個人覺得聯合報把聯合國2758號決議引為「一個中國原則」有失諸武斷之嫌。
最近美中台一再提出的「九二共識」其實就與「一個中國原則」「一個中國政策」有相關聯。

(之二)
我們要探究何謂「九二共識」、「一中」、「一個中國（原則）政策」及「三公報一法」。
「九二共識」目前應是美中台（國民黨的共識，民進黨的蔡英文一直沒鬆口）的共識。
而何謂「九二共識」，依馬英九總統及國民黨黨綱說詞應是指「九二共識，一中各表」，而「一中各表」的「一中」究何所指？是「中華人民共和國」？「中華民國」？或暨不是「中華人民共和國」也不是「中華民國」的「屋頂」「框架」的「中」？依馬英九總統及國民黨的說詞很明確講「九二共識，一中各表」的「一中」就是「中華民國」，至於海峽對岸要把「一中」的「中」表述為「中華人民共和國」，那就是「一中各表」，所以馬英九總統及國民黨黨綱的「九二共識，一中各表」的「中」就不可能不是「中華人民共和國」也不可能不是「中華民國」的「屋頂」「框架」的「中」，馬英九總統曾明確表示「一中各表」的「中」是「中華民國」。
反觀中國大陸認同「九二共識」，並藉美施壓 盼蔡英文正視「九二共識」的「九二共識」究何所指？是同馬英九總統及國民黨黨綱的「九二共識、一中各表」？答案絕對不是。他們承認「九二共識」的內涵絕不是「一中各表」而是指「海峽兩岸各自以口頭方式表述海峽兩岸均堅持《一個中國原則》」。而這一內涵是台灣中華民國政府所不敢承認的。
做為現階段美中台（國民黨的共識，民進黨的蔡英文一直沒鬆口）重大共識的「九二共識」究何所指？吾人實有需要把「九二共識」形成的來龍去脈及精髓弄清楚，才不致於以訛傳訛。
話說1991年，中華民國總統李登輝宣布終止動員戡亂時期，並設立海基會，準備與中國大陸方面接觸，開始協商與談判（參維基百科九二共識）。

(之三)
以下抄錄財團法人國家政策研究基金會國安（析）090-001號國政分析
1992年，因兩岸民間交流漸趨頻繁，有關兩岸文書驗證及共同打擊犯罪問題，亟待解決。海基會於1992年3月派代表赴北京與海協會首度協商，隨後兩會經數度函電溝通，決定在1992年10月28日在香港協商有關兩岸文書查證之協議。
兩岸協商卡在「一中」原則
在此之前由於中共已提出此項協議需以「一個中國原則」為前提，並要求在協議文中載入相關文字。海協會並提出五種方案。內中均載有「兩岸文書查證是中國內部的事務或「兩岸均堅持一個中國之原則」的文字。對於海協會提出的五種方案，我方均認為無法接受，但是也體認到如果不就「一個中國原則」加以處理，恐怕無法突破僵局，建立若干交集，以解決兩岸間許多亟待解決的問題。因此乃一方面思考我方對策，另一方面由國家統一委員會對一個中國的涵義預作解釋，作為我方基本立場。
於是，國統會於1992年8月1日通過「關於『一個中國』的涵義」。其中最重要的是第一點：「一、海峽兩岸均堅持『一個中國』之原則，但雙方賦予之涵義有所不同，中共當局認為『一個中國』即中華人民共和國，將來統一後台灣將成為其轄下的一個『特別行政區』。我方則認為『一個中國』應指1912年成立迄今之中華民國，其主權及於整個中國，目前之治權，則僅及於台澎金馬，台灣固為中國之一部份，但大陸亦為中國之一部份。」
雙方提出處理「一中」問題方案
另針對中共所提之五項方案，我方反覆研酌，提出五種對案，授權海基會於會談中酌情提出。海基會方面根據與中共交往之經驗與體認，將陸委會授權的五種表達方案，酌加修正為三種，並獲陸委會同意，這三種表達方案是：
一、鑑於中國仍處於暫時分裂之狀態，在海峽兩岸共同努力謀求國家統一的過程中，由於兩岸民間交流日益頻繁，為保障兩岸人民權益，對於文書查證應妥善加以解決。
二、海峽兩岸文書查證是兩岸中國人間的事務。
三、在海峽兩岸共同努力謀求國家統一的過程中，雙方雖均堅持一個中國的原則，但對於一個中國的涵義，認知各有不同。惟鑒於兩岸民間交流日益頻繁，為保障兩岸人民權益，對於文書查證，應加以妥善解決。
當年10月28日，雙方由海基會與海協會代表在香港商談。在商談的過程中，雙方各依序提出表達方案，反覆折衝。我方並鑑於對「一個中國」問題難有共識，乃授權海基會以各自口頭表述方式，以解決此一問題。海協會代表對此提議未表接受，中止商談。我方代表則停留至11月5日，見海協會代表無返港續商之意願後，才離港返台。
海基會致函海協會主張各自口頭聲明表示
海基會並於11月3日發佈新聞稿表示：「海協會在本次香港商談中，對『一個中國』原則一再堅持應當有所表述，本會經徵得主管機關同意，以口頭聲明方式各自表達，可以接受。至於口頭聲明的具體內容，我方將根據『國家統一網領』及國家統一委員會本年8月1日對於『一個中國』涵義所作決議，加以表達。」同日，海基會致海協會函中亦表達完全相同之意見。海協會孫亞夫並於是日致電海基會秘書長陳榮傑，表示尊重並接受海基會之建議。
海協會回函表示尊重及接受
隨後，海協會於11月16日致函海基會表示：「在香港商談中，海基會代表建議，採用兩會各自口頭聲明的方式表述一個中國的原則，並提出具體表述內容(見附件-即海基會第三案)。其中明確表達了兩岸均堅持一個中國的原則。…….11月3日貴會來函正式通知我會表示已徵得台灣方面的同意，以口頭聲明的方式，各自表達。我會充分尊重並接受貴會的建議，並已於11月3日電話告知陳榮傑先生。…….現將我會擬作口頭表述的要點函告貴會。『海峽兩岸都堅持一個中國的原則，努力謀求國家的統一，但在海峽兩岸事務性商談中，不涉及『一個中國』的政治涵義。本此精神，對公證書使用(或其他商談事物)加以妥善解決。』」
達成共識後才啟動辜汪會談
海協會11月16日來函後，我方尚未回函，海協會即於11月30日再度來函，希望早日實現「汪辜會晤」，並建議於12月上旬進行預備性磋商，12月下旬實現「汪辜會晤」。(事實上預備性磋商及辜汪會談，均至1993年4月上、下旬才舉行)。
根據以上的過程，我們認為九二年兩會會談的結果是兩岸一項重要的共識，這項「共識」應包括下列三點：
一、對「一個中國」原則，用口頭聲明方式各自表達。即一般簡稱的「一個中國，各自表述」或「各自表述，一個中國」，是我方提出，並獲得中共接受，並因之開展日後的辜汪會談。因此應該說是兩岸間的一項重要的共識。
二、我方表述的內容包括海基會第三案、國統綱領、及「一個中國的涵義」。對此，中共方面已表認知。
三、海協會也在「一個中國，各自表述」的共識原則下，提出他們的表述內容。
以上就是「一個中國，各自表述」的九二共識。在1995年6月，中共宣佈中斷兩岸兩會協商前，北京並未否認這項共識。而中國國民黨則自始至今均一貫主張，九二共識代表兩岸對立50年來唯一的政治妥協，更是兩岸關係「既有基礎」的重要成分，值得各方重視與維護。
（九二共識國政分析全文完）

2016.05.07

我曾在2015.05.12臉書寫道:
2015年5月8-9日歐洲及俄羅斯均在紀念二戰結束70週年。而聯合國憲章也在二戰結束當年（1945）的6月26日簽署通過（1945年10月24日生效實施，所以10月24日稱為聯合國日）迄今70週年。翻閱聯合國憲章第23條還是以中華民國為安全理事會常任理事國，迄未修正。只是中華民國在聯合國的代表權在1971年10月25日的聯合國第26屆大會上通過第2758號決議，中華人民共和國政府則依此取得原由中華民國政府擁有的聯合國代表權。

美國在1971年7月由季辛吉訪問中華人民共和國，並宣布由尼克森總統在1972年將前往訪問，終於使1971/10/25通過2758號決議文，由中華人民共和國取代中華民國在聯合國的地位。

台灣重量級專家共議520後兩岸關係

中評社台北5月2日電／台灣大學政治學系教授、兩岸統合學會理事長張亞中日前假佛光山石門北海道場，邀請前“國安會秘書長”蘇起，前“外交部長”程建人，前陸委會主委張京育，前駐教廷大使戴瑞明，前聯合報社長黃年、聯合晚報發行人張作錦，觀察雜誌發行人紀欣，佛光大學國際長、兩岸統合學會秘書長謝大寧等重量級的“國安”專家及學者就兩岸520後的兩岸局勢充分交換意見。
會者普遍認為，“92共識”是1992年兩岸所達成的基本共識。2008年起兩岸關係能夠穩定發展，“92共識”是重要關鍵。蔡英文如果不能接受“九二共識”，520後兩岸關係將充滿著變數。
與會者認為，國民黨的挫敗，其中一個很大的原因就是失去了黨的論述及理想，未來國民黨的改造工作，首要當務之急就是建構一個完整，並且能夠帶領台灣走出困境的論述。與會者分別就兩岸未來可能解決政治僵局的方式交換意見。與會者認為，兩岸“主權共享，治權分立”是最符合目前的法理現狀，無論是“大一中屋頂”或“一中三憲”，都是值得參考的思維。未來的中國，一定是兩岸“共同締造”，而非誰吃掉誰，兩岸未來應積極在九二共識的基礎上，簽署和平協定，才能讓兩岸關係能夠有一穩定發展的結構。
與會者也認為，如果紅綠關係弄僵，台灣的安全、外交、繁榮、尊嚴都有將會受到影響，目前海基、海協兩會交流管道也可能阻礙。為了減少兩岸關係惡化對台灣所造成的傷害，國民黨有必要積極加強與北京的互動，以發揮保護台商及台灣民眾在大陸的利益。因此，今年的國共論壇，不但不應該停辦，反而要更慎重地積極推動。國民黨在未來應扮演好兩岸關係的安全閥，避免紅綠碰撞的緩衝器。
佛光山石門北海道場為迎接此次參與座談會的貴賓，特別在滴水坊準備豐盛素食。
北海道場是一庭極具文化氣息的道場。位於大屯火山群中的竹子山(1098m)、小觀音山(1070m)連稜往北的石門鄉中，海拔四百多公尺，佔地三十幾甲。擁有豐富的自然生態，令人目不暇給。櫻花、杜鵑、楓樹、台灣欒樹、山菊、菅芒、木槿等等各以其特色，美化北海。四季中不變的是筆筒樹，來自侏儸紀時代的筆筒樹，以堅持不變的綠意為北海山林帶來永恆的寶藏。
沿著朝山步道上山，佇立在一旁，慈悲守候的身影是三十三觀音，三十三觀音以不同的身相度化有緣人。參訪完三十三觀音後，映入眼簾的是一座灰色樸實的中國古城門，這就是北海道場。
北海道場的佛堂在三樓，面積不太，但清淨莊嚴，寧靜肅穆，伴著香煙裊裊，祥和的氣氛，令人心靈沉靜。佛堂供奉著三寶佛，四周的牆上有著一尊尊的小佛像，西單的牆上是一部銅雕的金剛經，時時提醒人們將經典法義運用在生活中。在佛堂後頭還有一大幅極樂世界說法圖，兩旁還有出自《觀無量壽經》的十六觀經圖，即為念佛人由憶念觀想阿彌陀佛之身與淨土，得以往生西方的十六種觀法，讓人對極樂淨土有更多的認識。
除了大殿、禪堂、會議室、視聽中心之外，北海道場還有一座藝術館，星雲大師以佛法闡揚真理，以慈悲激發善心，以藝術美化人間，因此，在各地創立許多的佛光緣美術館來展現佛教的真善美。而北海道場附設的北海藝術館正是在實踐大師的理念，將藝術與佛法融合，透過藝術美化人間，弘揚佛法。因此，北海藝術館不定期舉辦展覽，也邀請不同領域的藝術家一同來創作，透過藝術來展現生命的多樣面向，結合現代化的藝術，本著佛陀慈悲為懷，普化眾生的心願，讓佛教的弘揚朝多方位發展。
喜好禪修的人一定會喜歡北海道場，北海道場是一個很適合禪修經行的地方。經過歷年來的努力，已開闢了一座北海公園，是個自然的戶外禪場所。如果，您有一下午的時間，您可以選擇在北海公園禪修、經行、品茶、論道。坐在樹蔭下，遠眺著天與海的交際，和風徐徐、鳥囀蟲鳴，頓時心中的雜念妄想停歇止息，心與天地融合為一，感受大自然的脈動，讓祥和、寧靜充滿心中。
道場內有觀音殿及地藏殿。地藏殿是因應現代潮流少子化，對其倫理孝親，對父母慎宗追遠安放牌位便捷需求，設置孝親平台以供大眾之需。觀音殿供大眾修持，觀音殿環繞守護的是慈悲三十三觀音身影，三十三觀音以不同的身相度化有緣人。
北海道場是一座多功能的寺院道場，以最優品質呈現，禪修念佛、八關齋戒、藥師寶懺、講習會等，對心靈作更深度探討淨化，也提供都會人士舒緩祥靜空間，滌塵靜慮的心靈補給。
張亞中也藉由此次機會，向與會者介紹其新著《菩提樹下談政治》。該書不同於一般書寫角度，而是藉由“人間佛教”的理念，來談論當前台灣目前的政治問題，並為兩岸關係與中華民族的未來提出建設性的看法。不同於作者其它的嚴肅學術著作，本書匯集作者近年來所發表的百篇短文，議題廣泛，立論深刻，輕鬆易讀，意義雋永，是認識台灣政治及兩岸關係值得一讀的書。張亞中並稱，據出版社表示，第一刷三千本已經快賣完，顯示一般民眾對此一議題極有興趣。
以下是聯合晚報發行人黃年先生為《菩提樹下談政治》，所寫的序：“達摩之智、觀音之慈”。原文刊登如下：
張亞中教授在本書說：學佛，悟佛，行佛。
亞中是一位智慧與實踐雙修的公共知識份子。智慧：他在世局與兩岸的知識創作上，自完體系，成一家言，本書更輯集了他的一些性情小品，尤見其胸臆之廣博與精微。實踐：他縱橫奔走兩岸政壇學界，甚且走上街頭推倡政治主張，放洋演說，又曾是洪秀柱“道路”（The Way）論述的主要建構者。亞中的智慧，是同體大悲；實踐，是摩頂放踵。
我和亞中是不打不相識。
二〇一〇年我在《聯合報》撰發<“中華民國”九十九年元旦感思>系列社論六篇（元旦六論），闡述“一中各表／杯子理論／屋頂理論”的兩岸思維。社論刊出後，亞中與黃光國教授、謝大寧教授三人聯名在旺報發表了六篇系列評論<六問聯合報>，闡論他們創議的“一中同表／一中三憲／兩岸統合”，並指“一中各表”等於獨台，等於“台獨”，等於偏安。
我為<六問聯合報>寫了一篇答覆文字，題為<“一中各表”等於“台獨”偏安？>。當時，我一〇六歲的岳父正病篤彌留，我在陪病榻前寫完這篇文稿，於一月二十五日在聯合報刊出。
我在該文指出，<元旦六論>與<六問聯合報>的共同處大於相異處。最大的共同點有二：
一、都是“泛屋頂理論”。例如，<六論>所指的“一中”，是指“第三概念”或“上位概念”的“一中”；此與<六問>“第三憲”所指“一中”應有交集。
二、皆認為北京是主要變數。<六問>指北京不可能接受“一中各表”。<六論>則指，若要北京接受“一中三憲”，則北京自應先接受“一中各表”。因為“一中各表”是“一中三憲”的前提條件。
這篇答文的核心概念是：我認為，就發展面而言，“一中各表”與“一中三憲”是名異實同。六年後的今天，我覺得，我與亞中的相異處仍有，但共同處也更大。只是，我強調的是一中各表的“過程論”，亞中強調的是一中三憲的“目的論”。
我相信，我也期盼，兩岸未來的解決方案可在“一中三憲”的架構下實現。我們可用不同的語言來表達這類的思考：
一、可用“現在進行式的一個中國”、“杯子理論”，或“一中各表”，來表達“過程論”。這就是亞中所說的“一中兩憲是兩岸的存量”、“在治權方面是互為主體”。
二、也可用“共同締造論”、“大屋頂中國”，或“一中同表”，來表達“目的論”。這也就是亞中所說的“第三憲是兩岸的增量”、“在主權方面是共有主體”。
亞中說：“和平協議”就是在尊重確定兩岸“存量”（一中兩憲）基礎上的“增量”（第三憲）協議。我完全贊同。
亞中主張，兩岸“分治而不分裂”。這應當也是我在“大屋頂中國”中所關注的“主體性（分治政府）”與“連結點（大屋頂中國）”。
若用亞中的語言來說，我們共同認為，沒有“一中兩憲”的存量，即無“一中三憲”的增量。因而，我雖比較關注“一中各表（兩憲）”的“過程論”，亞中則似乎比較注目“一中同表（第三憲）”的“目的論”，但我們同為“九二共識升級版”的支持者。
亞中的“一中三憲”已成兩岸的一幅旗幟，且大陸民間方面向未排擠或否定此論。這是兩岸值得珍惜的一條思維路徑，期待能夠繼續拓寬夯實。
亞中的智慧與實踐，兼有儒、釋、法、墨的風采。儒以天下為己任，釋為同體大悲，法主創規立制，墨是兼愛非攻、摩頂放踵。身軀魁梧的亞中，貌有達摩之智、鍾馗之威，常作兩岸獅子吼；爾今在菩提樹下其言諄諄，必也會令人見到他的觀音之慈。

2016.05.01
據新聞報導：馬英九總統指示全力護漁。“海巡署”、“漁業署”4月29日證實，護漁第1槍，將共同派出巡護船，5月1日從高雄港出發，前往沖之鳥礁附近公海執行聯合巡護任務，捍衛漁民權益。
看到這則新聞，我有如下分析：
我曾在2015/9/5臉書貼文：「台灣旺報2015/8/21報導：中國大陸評估，台灣政權明年篤定輪替，兩岸關係面臨難題。《陸評估，綠執政會聯美日抗中》。 (附件1)
台中一中百週年台北校友會特刊，校友謝聰敏（前立委）撰稿引用2015/5/29自由時報報導：國安會在圓山指揮所的兵推，模擬中國大陸為爭取釣魚台主權和日本開戰，美國軍力介入，要求台灣加入美日同盟，俄國又與中國大陸結盟，台灣不願與中國大陸聯合對抗美日，中國大陸以大軍壓境，遂有這次軍演。」 (附件2)
2015/5/29報載的這個兵推，我解讀為假設中日為釣島衝突，美日結成同盟，邀台灣加入，台灣沒加入；中國大陸看到美日結盟，乃和俄羅斯結盟並邀台灣加入。台灣為保持中立也沒允加入。中國大陸遂以大軍壓境攻打台灣，而有此兵推。針對此一兵推報紙未再做其他詳細報導。
其實此時重要的變數便是美日是否在中國大陸攻打台灣時會來支援協防台灣?
亦即中國大陸為何不以中俄同盟和美日同盟為釣魚台開戰而只攻打台灣？
其實中國大陸攻台是在試探美日是否會為台灣與中國大陸開戰？
我從各項資料分析，台灣也有很多人和我同樣看法，美日不可能也不會為台灣和中國大陸開戰。
所以美日中都克制著千萬不能為釣魚台發生軍事衝突。以免引起中國大陸以武力攻打台灣，而美日又不敢為台灣和中國大陸衝突。
今年2016/4/26日本公務船在「沖之鳥」礁扣捕台灣屏東琉球籍漁船「東聖吉16號」，船主應日方要求繳交600萬日幣（新台幣176萬元）「罰款」後，日方釋放人船。
針對此事馬英九總統指示全力護漁。“海巡署”、“漁業署”4月29日證實，護漁第1槍，將共同派出巡護船，5月1日從高雄港出發，前往沖之鳥礁附近公海執行聯合巡護任務，捍衛漁民權益。
日本竟然敢在和台灣簽了台日漁業協議（從協議圖上看沖之鳥礁並未屬於協議範圍）後在馬蔡政權即將交接之際，膽敢把沖之鳥礁視同島嶼而以其週邊200浬為其經濟海域而不准台灣漁船前往捕魚，對於進入者不只予以逮捕扣船，還要拿錢換回人船。依據《聯合國海洋法公約》第121條第3款規定，不能維持人類居住或其本身經濟生活的岩礁，不應有專屬經濟區或大陸礁層，台灣政府認為沖之鳥礁僅為岩礁，不是島嶼，不能主張專屬經濟海域。日本居然膽敢故意破壞聯合國海洋法公約，而美國也默許日本破壞聯合國海洋法公約。
我個人以為美日（尤其日本）是在修理台灣，試探中國大陸會否出面協助台灣護漁及為沖之鳥礁事件與日美發生衝突。事實上中國大陸不會笨到會為沖之鳥礁去為台灣和日美發生軍事衝突。
經由上兩分析，如此一來，台灣就夾在日美及中國大陸之間，好似什麼不好的結果我們都得遭遇。
但從另外一個角度看也就是台灣的地位在日美及中國大陸間的確非常重要，我們要如何充分發揮台灣的地位優勢，創造台灣永遠不墜的全球政經地位，便有賴全體人民和台灣領導人如何帶領台灣走出困境，進入順境。

(回應網友留言)

(附件1)

(附件2)

2016.05.01
任台北市台中一中校友會理事長一二事
2016/4/30校友通訊投稿
（感謝校友支持，由我服務處主任也是我的侄女林亭君當選台北市議員，他的父親林大熙也是我們台中一中高中畢業校友，所以林亭君議員算是我們校友的女兒）
我告別25年議員生涯，想享受退休生活，所以宣布只想把林文卿理事長任期做滿，就不再尋求連任。
除了在農曆年過後主持接任理事長後的首次新春團拜，我的首次主持，也是吳敦義校友學長（高我一期的47期）副總統任內最後一次的參加校友會新春團拜，讓我們感受到校友們特別的有情有義。而吳副總統以下一席話，令人敬佩（我曾發表在臉書上）。
「仁者，以大事小。智者，以小事大。上帝對東西德、南北越、南北韓都很公平切割，獨獨兩岸分立卻一大一小，兩岸領導人如何因應，就需有仁智之別。」
他又說:「政府施政對人民可説是以大事小，也應以<仁>善待人民，我擔任南投縣長、高雄市長及行政院長就是本此<仁>的原則以待人民」。美哉斯言~。
我一早搭六時半高鐵至台中，進入雙十路的新校門（原圖書館後方光中亭的旁邊。在育才街上的舊大門已圍籬正要施工，據校長稱校門下方開挖到日據時期的基礎，被市府停工至今），同學正在集合，我乃自己在校園逛了一圈。只有對現在的校史舘即以前的禮堂還有印象，校史館前方的莊敬樓，似為我們在校時就已存在未拆，其他大概都已拆建新房，校長室所在的行政大樓正是以前行政紅樓的位置所在，所見均已不復記憶。由校史館走入操場看到左邊的學生第一、二宿舍樓房，該位置正是我在學當年的一層樓僑生宿舍及原住民同學宿舍。再往前看操場對邊有兩棟樓，靠宿舍的左邊這棟是體育運動館，右邊那棟是音樂館，而這位置是我在學時的一整排一層樓的木造教室。當年我參加吳博厚音樂老師帶領的管樂隊，我吹奏降E調的黑管（當年趙少康低我一期，也在樂隊是小喇叭手），樂器室就在現在的體育運動舘位置，每天升旗典禮前及降旗典禮後都有樂隊的練習，尤其是降旗後團練時間長，每年參加台中市音樂比賽都得冠軍，樂隊除了註冊免學雜費外，每學期至少記一個大功，比賽冠軍又加記一大功。我又參加網球校隊轉戰全國各地，也常被記大功，曾經還有操行成績破百的時候。
經過操場來到光中亭的位置也就是雙十路的新大門，校區巡禮結束。
101週年校慶首由台中一中及台中女中儀隊表演，再由陳校長介紹來賓及致詞。
來賓首由台中女中校長致詞，再由也是一中校友的李中議員致詞，第三位再由我這遠道南下的台北市台中一中校友會理事長致詞，後才由在地的台中市台中一中校友會陳國光理事長、校友基金董事長、家長會長結束致詞。我因不知要上台講話，臨時被點名上台，乃簡短致詞如下：
恭喜在場各位同學，今天你們已踏上成功的第一步成為本校同學，期望你們堅守初衷，將來一定能享受勝利甜美的成果。今天你我大家以一中人為榮，期待將來一中及我們能以你們為榮。祝福母校生日快樂、校運昌隆、各位學業進步。
典禮在頒獎及節電裝置啟用儀式後結束，我隨即趕高鐵北返參加其他忙碌的活動，結束半天往返台中的行程。也為新接任校友會理事長完成另一個任務。
我是林晉章，老家是神岡社口（豐原旁邊），老台中市中區民族路（市府路口）出生，小學讀台中市大同國小，民國50年考入台中一中初中部，民國56年台中一中高中部畢業（初中畢業是第25屆，高中是第28屆，換算期數為第48期，我父親林嘉珠是第17期。）
今年年初在林文卿理事長（去年2015年台中一中母校百週年慶曾率台北市校友會代表風光熱烈參加）過世後我被推選為繼任的台北市台中一中校友會理事長，我因已在台北市議會議員任滿25年不再續任。
2016年4月29日上午母校舉行101週年校慶活動，我首度以台北市台中一中校友會理事長身分隻身代表前往，原台北市台中一中校友基金會王紹宗董事長也應允參加並接受捐贈圖書表揚，後可能因身體不適而未能前往，母校特保留此奬，將親自頒到王董事長手中。

以前的禮堂，現在的校史館	光中亭，在雙十路新校門右手邊
左邊是體育運動舘，右邊是音樂館，左邊是以前管樂隊團練的舊教室所在	101週年校慶大會

2016.05.01
「民代論壇」不但是台灣地方民意代表交流的園地 ，也是全球地方民代，自由發表公共意見的媒體，目前除了台灣的地方民意代表外 ，還包括了日本、香港、馬來西亞，以及韓國的地方議員加入我們的陣容 ，我們希望藉由沒有政黨、立場的公共意見表達 ，深化各國民主政治和地方自治的理想，我們歡迎除了惡意人身攻擊以外的公共意見，在這裡自由交流。 未來，我們希望擴大結盟到全球的地方議員，成立一個非營利性的全球地方議員組織。
The Taiwan Local Councils Representatives Community Forum (“TCF”) uses the social network Facebook (“FB”) as a communication platform for local councils in Taiwan to share a lot of information and topics that they’re willing to or are interested in talking about publicly. At the TCF’s FB, local councils without intending any personal attack look beyond partisanship to focus on expression on the public opinions in hopes of deepening democratic politics and autonomization. Surprisingly, through FB, some foreign councils from Japan, Hong Kong, Malaysia and Korea have recognized TCF and have been expressing their interest in visiting the TCF’s FB and being friends of TCF. With that social network success, TCF anticipates that one day a global non-profit organization functioning as TCF could be initiated as an establishment for councils across nations for the same mission.

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「台灣地方民代公益論壇」網站已經於日前改版完成，歡迎各界對「地方議會議事透明化」，以及對「地方議員問政現代化」等議題有興趣的人，登錄以下網址瀏覽：http://www.tcforum.org.tw/bulletin.php
The new designed website of the Taiwan Local Councils Representatives Community Forum (“TCF”) provides abundant information and is very user-friendly. Those who are interested in topics on “The Transparency of the Operation of the Parliament” as well as “The Modernization of the Councils’ Interpellation Abilities” are welcome to link (http://www.tcforum.org.tw/bulletin.php) to view the foregoing topics in a general glance.
「民代論壇」不但是台灣地方民意代表交流的園地 ，也是全球地方民代，自由發表公共意見的媒體，目前除了台灣的地方民意代表外 ，還包括了日本、香港、馬來西亞，以及韓國的地方議員加入我們的陣容 ，我們希望藉由沒有政黨、立場的公共意見表達 ，深化各國民主政治和地方自治的理想，我們歡迎除了惡意人身攻擊以外的公共意見，在這裡自由交流。 未來，我們希望擴大結盟到全球的地方議員，成立一個非營利性的全球地方議員組織。

2016.04.30
2008年夏進入台大政治學系碩士在職專班（EMPA)第八期，至2014年7月31日晚通過論文口試。在學期間可能是議員工作忙碌從未參加過研究生論文發表會，今日已卸任議員特至台大校本部新的社會科學院自行補參加。尤其是聆聽曾參加「台灣地方民代公益論壇」活動的新北市劉美芳議員發表的「分析香港佔中運動失敗的原因」及另一場「台灣各界有関九二共識之論爭」。

2016.04.26
2015.08.23 在LINE群組與友人討論電影「真善美」
群友貼：
（電影「真善美」的啟示）
16歲時和66歲時看同一部「真善美」電影，竟然有很大差異的感受。年輕時欣賞它的音樂、風景，現在重看依然如此，只是別有不同的啟示，不知大家對電影中下列對話見解如何：
1、瑪利亞離開修道院時，院長說：上帝把門關上，祂會另外開一扇窗。
2、郵差勞夫與大小姐莎利在後花園歌舞時，
勞夫：要給史奈德上校電報，他從柏林來此，停留在...別讓妳爸爸知道。
莎莉：為什麼？
勞夫：因為妳爸爸自視為奧國人。
莎莉：我們都是奧國人。
勞夫：而那些認為你們該是德國人的，他們不希望這樣。他們已準備好...我希望你爸爸不會惹上麻煩。
莎莉：別擔心我爸爸，他是海軍大英雄。
勞夫：我知道，我不擔心他，但我卻擔心他的女兒。
莎莉：我？我？為什麼？為什麼？你是那樣...
勞夫：因為妳是太年輕了。
3、在家中宴會後，孩子們一一道晚安走上樓，
史奈德上校：你想讓我們相信，只有奧國有獨特高尚的品德嗎？
艦長：我們有些人喜歡以悠揚歌聲，對抗醜陋德國的威脅。
史奈德上校：駝鳥喜歡埋首於沙中，有時藏於國旗裡，或許有人警告你，統一即將來臨了。艦長，或許你會面臨一個音樂會。
艦長：如果納粹占據奧國，你會是整個喇叭隊。
1938年，德國納粹政府以（同文同種，歷史上不可分割）為理由脋迫奧國統一，當時奧國人發生「你是奧國人？還是德國人？」的國家認同錯亂問題；艦長一家人寧可冒險逃難到美國，不願祖國被統一，美國人當時拍這部感人的電影，竟然可以投射到50年後的台灣人處境，令人感慨無比！
林晉章在line群組回答：
很好的感受。
希特勒不是在德國出生，他出生在奧地利。（台大明居正教授出題目：拿破崙、史達林、希特勒是那裡人？）
德國用武力統一，戰後現奧地利還是獨立。
夏威夷有很多日本移民，當年公投是否獨立，美政府沒料到夏威夷卻公投成為美國的一州。

2016.04.20
台灣地方民代公益論壇2016年4月20日發函至內政部，副本給 立法院、行政院、各縣市政府、各縣市政府社會局，請求釋示人民團體法第28條第2項、第33條第2項、第54條規定「報請主管機關核備」之「核備」究何所指？是指「核定」、「核准」或「備查」？或另有所指？
函之詳細內容如下:
主旨：請人民團體法第28條第2項、第33條第2項、第54條規定「報請主管機關核備」之「核備」究何所指？是指「核定」、「核准」或「備查」？或另有所指？請釋示。
說明：
一、人民團體法
(一)、第28條（會員代表之選任及選區之劃分）規定：
人民團體會員（會員代表）人數超過三百人以上者，得劃分地區，依會員（會員代表）人數比例選出代表，再合開代表大會，行使會員大會職權。
前項地區之劃分及應選代表名額之分配，應報請主管機關「核備」。
(二)、第33條（經費來源）規定：
人民團體經費來源如左：
一、入會費。
二、常年會費。
三、事業費。
四、會員捐款。
五、委託收益。
六、基金及其孳息。
七、其他收入。
前項第一款至第四款經費之繳納數額及方式，應提經會員（會員代表）大會通過，並報請主管機關「核備」後行之。
(三)、第41條（工作人員之選任）規定：
社會團體選任職員之職稱及選任與解任事項，得於其章程另定之。但須經主管機關之「核准」。
(四)、第54條（章程名冊異動之核備）規定：
人民團體經核准立案後，其章程、選任職員簡歷冊或負責人名冊如有異動，應於三十日內報請主管機關「核備」。
(五)、第55條（許可之廢止及延長）規定：
人民團體經許可設立後逾六個月未成立者，廢止其許可。但報經主管機關「核准」者，得延長之，其期間以三個月為限。
(六)、第56條（人民團體之合併及分立）規定：
人民團體因組織區域之調整或其他原因有合併或分立之必要者，得申請主管機關「核定」合併或分立。
行政組織區域變更時，人民團體名稱變更者，應將會議紀錄函請主管機關「備查」。人民團體名稱變更者，不得與登記有案之人民團體相同。
依前項規定議決之人民團體，其屆次之起算，應經會員大會或會員代表大會議決。
二、又觀諸民國88年1月25日公布之地方制度法第2條第1項第4款及第5款之規定︰
第4款 核定︰指上級政府或主管機關，對於下級政府或機關所陳報之事項，加以審查，並作成決定，以完成該事項之法定效力之謂。
第5款 備查︰指下級政府或機關間就其得全權處理之業務，依法完成法定效力後，陳報上級政府或主管機關知悉之謂。
地方制度法第2條用詞之定義規定，顯無「核備」之用詞。
三、人民團體法上揭條文分別有「核備」、「核定」、「核准」、「備查」之不同規定，觀諸「核定」、「核准」、「備查」之文字非常明瞭清楚，唯對於該法第28、33、54條規定之「核備」，則不知究竟是需「核定」、「核准」或「備查」？鈞部是否應就人民團體法之「核備」、「核定」、「核准」、「備查」予以適當修正統一規定，以正視聽，並供人民遵循。
四、以上，尚祈釋示。
理事長：林晉章

2016.04.09
解決內湖塞車問題，到底是柯P的輕軌捷運還是----?
我提出一個事實供捷運局及柯P暨市民參考。
世界上高運量地鐵捷運都為六節車廂，中運量皆為兩節車廂。
（民國82年捷運木柵線於5月、9月，分別發生兩起火燒車意外，事故原因是木柵線使用的電聯車在法國是兩節車廂為一單位行駛，到了台北硬改成四節車廂，因原兩節車設計是一節車廂的一對車軸煞車時該節車廂的其他車軸煞車會自動連動煞住，另一節車廂的車軸煞車不會連動煞住，但一節對一節車廂推不動，車子自然停住。
但因是台灣獨創為兩個兩節車廂連結成世界獨一無二的四節中運量車廂，又疏忽了將原兩節車廂的煞車連動改良，致一節車廂連動煞住時，因台灣改良為四節，其他三節沒煞住，三節推一節，四節車子還是會動，導至已連動煞住的一節車廂繼續行進，煞車咬死，輪胎空轉摩擦過熱起火燃燒，當然發生火燒車。後經系統調整設計，連動煞住由原來一節改為兩節連動煞住，剩下未連動煞住的兩節車推不動已連動煞住的兩節車廂，車自然停止。）
所以我對捷運局、柯P及市民建議，既然當年就已知道兩節中運量車廂運量不足而增改為四節中運量，且車站站體係設計為六節車廂預為將來四節運量不足時之擴充準備，而今四節車廂運量已感不足，捷運局為何沒人向柯P提改進建議，將文湖線四節車廂增為六節車廂？至柯P提出蓋輕軌捷運要改善內湖塞車問題，既耗時又費錢，遠水救不了近火。這是現行最快可解決內湖塞車及內湖線運量不足的方法。
倘捷運局現主張四節車廂不能擴充為六節，那當年為何花那麼多錢去蓋六節車廂的捷運站台？
但台北市木柵內湖線當時就為了節省經費，且預估乘車人員沒高運量那麼多，但中運量二兩節車廂又嫌不足，加以高運量捷運迴轉半徑大，要徵收土地拆民房蓋捷運困難度大，便設計了全球唯一的中運量由兩節車廂擴充為四節車廂營運，但又怕四節車廂運量不足，為了長遠打算，早年設計斥資所有木柵內湖（文湖缐）捷運車站都設計建造為全球獨一無二的中運量六節車廂站台（各位搭文湖線捷運請仔細觀察我說的對否）。

2016.04.07

持這種護照出境，就不讓出境不就解決了。
若有爭議，就由法院去判決。
就看法院敢如何判？
看中華民國台灣是否是個法治國家？